程平，是东说念主民大学的位驰名教诲，其学术生涯始于1975年，其时他看成名中学语文教师，启动了他的教学生涯。随后，他陆续追肄业术卓，干预大学造，并终在1985年回到北京师范大学攻读造就史博士学位，奠定了他在造就域的厚基础。程平教诲不仅因其超卓的学术成就而驰名，还因他的多材多艺而受到同业们的扶持。他对艺术有着厚的修养，论是书道、绘画照旧电刻，都有到之处，展现了传统文东说念主的风仪。
程平教诲来自文化底蕴厚的浙江衢州，这份根脉让他感自高，以至将“衢州后东说念主”看成我方的微信昵称。他觉得，了解我方的根源，能够赐与个东说念主多的自信与底气，这比自便地自称北京东说念主加具有料想。在北京这座多元文化融的城市中，每个东说念主都在寻找属于我方的位置和特，而程平通过我方的式找到了这种包摄感。
在程平的书斋——“虚静斋”中，不错感受到他对于学术与艺术的热。书斋的名字来源于宋代玄学朱熹的句话：“穷理以虚心静虑为本”，意味着探求常识应当保持谢和坦然的心态。这不仅是程平教诲学术追求的指原则，亦然他个东说念主品格的真实写真。而题写这斋匾的，则是北京的书道夏午樵先生，夏先生的笔力强盛，气韵灵活，将“虚静斋”三个字书写得既矜深广气，又敷裕灵动之感，以其特的书道艺术，为这个空间增添了浓厚的文化气味。
程平教诲的成就被形象地描述为“五星堆”，这里的“堆”标志着他留住的丰富遗产，包括他在学术接头、造就改动以及艺术创作等多个面的孝敬。就像世襄先生的《锦灰堆》系列册本样，程平教诲的作品集亦然对其多彩文化生活的种纪录。论是全心制作的艺术品照旧随而发的小品，都体现了他看成位学者与艺术的真实面庞。
程平教诲不仅在造就表面接头上有所设立，提倡了诸如“造就实验区”等鼎新理念，还在字画印记艺术上取得了显贵成就。他的作品融了传统与当代元素，展现了厚的艺术功底和个东说念主作风。这些成就共同组成了程平教诲丰富多彩的东说念主生画卷，展现了他看成个常识分子对社会、文化和艺术的刻和调解不懈追求。
堆：学术与文化接头
程平教诲在学术与文化接头域建立了丰富的成就，号称座丰盛的“大堆”。这域涵盖了造就、玄学（想想）、历史、文化、好意思育等多个面。自1977年收复考后，程平干预北京师范大学造就系学习，硕士和博士阶段均师从造就史学毛礼锐先生。在学习期间，他不仅平方阅读，还积看望其时国内的许多学者，如梁漱溟、张岱年、季羡林等，触及玄学、历史、体裁、造就、科技、宗教、艺术等多个域。这为他自后的学术接头下了坚实的基础。
主要学术孝敬
1.造就实验区的想法提倡。他是早提倡建立“造就实验（特）区”想法的学者之，并积动联系实验，强调实验特区的赋权应偶然候适度，不应固定化，以避干豫国造就奇迹的正常发展。
2.书院修起的倡者。他早倡书院不错“活”起来，并动了多书院的修起或创建，如尼山圣源书院、北京什刹海书院、北京海淀敬德书院等。
3.造就安全想法的提倡。他早提倡“造就安全”想法，促进了造就政学和管理学的接头及国造就有贪图，参与了国造就中耐久贪图和联系改动接头。
4.科技造就和民族造就的接头。他是改动通达后较早接头科技造就（1979年）和民族造就（1984年）传统的学者，为造就史接头开辟了新域，促进了联系造就的现实改动。
5.失败造就的接头。他强调“低起头”造就的环节和基准作用，觉得这角度的接头可真实助力面向扫数学生的造就教学改动，并在北京105中等薄弱校扶持面向座学生的教学改动磨练，取得精致果。
6.前理学想法的提倡。他的博士论文《隋唐五代的儒学：前理学造就想想接头》次提倡“前理学”想法，积动了隋唐五代学术和造就的接头，得到了张岱年先生的度评价。
7.书说念的正名。他早出书《书说念》，矫正了“书说念”是日本传统特的污蔑，并在校开设联系“通识课”。
8.辽金元造就史的接头。他是早在造就通史中加入辽金部分的学者，并著有《辽金元造就史》，从接头角度征服了中华英才多元体的特和传统。
9.造就经费的质疑。他是唯质疑“造就经费4”说法的学者，觉得造就经费应把柄法定圭表酿成预算，促进范例化的使用与管理，得到国务院和财政部多位、的征服和疼爱。
10.学校法的倡。他先并屡次指出进造就平衡公说念发展、促进照章教的环节法子是制定的《学校法》，并在立法措施、平允规定、社会监督等面提倡处治案和建议。
11.教师发展的强调。他立强调教师的发展包括“作事”和“业”两面，觉得教师的可持续才能是“会学习”，教师的使命自身具有实验和接头。
12.等造就发展的新视角。他次在等造就发展表面中强调在“大楼、各人”之外，还需要有“大”学生，进学生角度的联系问题接头和改动实验。
13.东学西渐的环节。他较早在造就接头域强调“东学西渐”的环节孝敬，含糊将西价值误觉得“普世价值”的想想，觉得“普世价值”的建构不行枯竭价值的参与。
14.作事造就发展的“四撑持说”。他早提倡作事造就发展的“四撑持说”，包括政府、学校、企业和个东说念主（庭），并对国立法和联系改动作念过多面观看接头和立法建议。
15.私立学校的创办。他与同说念创立北京批私立学校之的华诚学校（1992年），曾任总校长，开展多种造就教学的接头实验，强调民办造就的环节价值是珍重精致的造就生态。
16.造就与科普接头所的创办。他较早与同说念创办造就与科普接头所，担任长处，编、译、组织出书了大批造就和文化类著述，在造就和文化等接头域创始先河并产生环节影响。
17.终生造就想想的传播。他早进“终生造就”想想在的传播过头与传统的结，组织翻译名著和器具书，进联系接头与实验，促进早的地（福建省）终生造就立法。
18.说话造就的环节价值。他明确说话（包括母语、外语）造就的环节价值肥管道保温厂家，月旦“哑巴教学”的危害，在部分幼儿园进说话学习、不雅察西席、师法游戏等课程实验，探索适儿童的学习章程。
19.大学史课程的开设。他在校开设《中外大学史》课程，并建议将此课定为校修课，匡助校师生清楚大学教与学的特色。
20.造就的历史与玄学基础课。他在校开“造就的历史与玄学基础课”，匡助多的造就接头者清楚造就的骨子和联系问题，尤其成心于跨学科、跨业的造就接头者。
21.新时刻在造就中的应用。他鉴戒海外接头，强调在新时刻改变造就面，须兼顾硬件、软件和潜件的作用与影响，不行忽略其对东说念主类自主和基本才能的消作用。
22.传统文化的“反嵌”。他明确提倡在当代造就中从头“反嵌”传统文化，强调要兼顾“课程化”和“浸透”两面，并建议有系统和分层的门联想。
23.中造就改动。2006年，他在《教师版》通版呈文“考压力是个幌子”，得到线学校教师和造就管理者普遍认同。
24.东说念主力资源加造就。他明确提倡加入造就的“东说念主力资源”是各行业可持续发展和升值的“东说念主力资源”，并耐久竭力于积促进接续造就、终生学习和学习型社会建立。
25.体育、好意思育的接头与履行。他积进体育、好意思育等的联系接头和履行，指出当下造就界和社会对“五育”的污蔑和问题，强调“素养造就”应有明确的圭表，即对应“国民基本教学”。
26.藏书楼的造就作用。他强调学校及社会藏书楼的造就作用，尤其是在中小学和文教组织中积进联系的实验和东说念主员培养。
27.传统官造就的矫正。他力排国内和台湾地区，以及日本等国粹者觉得唐宋以后的官学即儒“庙学”的说法，并引经据典矫正之，强调的传统官造就虽以儒学为统，但在汉以后仍能俱收并蓄。
28.造就业的点评与阐释。他耐久尝试对造就联系的法律、策略、贪图、造就调研等进行造就业的点评和阐释，匡助造就从业者、需求者和管理者作念出正确的判断与采取。
29.造就督的改进。针对造就督的耐久低、乏力和步地化，他作念过联系的案例观看，并提倡“积督”、“参与式督”等环节想想，主张鉴戒海外造就认证的训导，为造就督奇迹的发展作念出杰出孝敬。
……
学术著述与编订
程平教诲在文史造就等学术域著述颇丰，主要著述包括：《造就谍报学简论》《隋唐五代的儒学》《辽金元造就史》《新师说》《但愿从这里起飞：的学校儿童造就》《程平谈孔子》《新造就观看回归》《造就史》（著）、《造就轨制沿革》（著）、《民族造就史》（著）、《劝学篇附〈輏轩语〉〈书目答问〉》《造就史话》《书院手册》《隋唐五代造就东说念主名志》《品东说念主、品书、品事、品文教》《造就能果真改变吗？》等。
地址：大城县广安工业区主编作品有：《划时间的伟大造就：夸好意思纽斯寿辰400周年挂念论集》《20世纪文库·造就卷》（6种主编、审校）、《中中时髦史：造就卷》《20世纪海外造就名著译丛》（5种、主编）、《天下中小学教师课程课本（丛书）》（两套）、《造就问题回报：入世布景下造就的现实问题与基本对策》《海外教师问题接头》《中学女生（造就）手册》《学生百科全书》《学会学习：RMTI学习法》《海外造就行政管理接头》《小学英语300句》《初中英语600句》《中英语900句》《终生造就的履行与立法接头》《大学体育与健康（天下普通等学校体育课程课本）》《什刹海书院国粹课本》（8种）、《五四文选·造就卷》《国中耐久造就改动和发展贪图节录（2010-2020）读》《哈佛世纪：铸造所国大学》（主译、审校）等。
造就实验与公益奇迹
程平教诲积参与和扶持各式造就教学实验，包括：
1.中小学外语白话教学实验（在私立华诚学校开设课程、自编课本）；
2.海淀区薄弱校的作文教学实验；
3.黑龙江绥棱县的教学改动鼎新实验（曾获“地造就鼎新”）；
4.吉林造就实验区花样（曾在天下东说念主大、政协获繁密代表扶持）；
5.扶持西部乡村造就发展的多个花样（看成西部阳光基金会监事和理事十余年）；
6.幼儿园说话课本编写和造就实验（北京）；
7.部分中小学书院及藏书楼建立花样；
此外，他还积参与和造就联系的各种公益奇迹，担任慈善总会参谋人、些地区造就参谋人、部分校兼职教诲、些驰名造就企业的特约等，尤其珍重西部艰辛和民族地区的学校、学生、教师，并积进2000年以后城市工子女上学的政府保险使命。
学术获与社会认同肥管道保温厂家
尽管程平教诲不谋不争，为东说念主谢低调，但他在行业和社会中得回了显贵的认同和褒，如：2009年获腾评“年度造就”（天下3东说念主）、2012年获“谏言”（天下10东说念主）、在《造就报》连2年有“锐评”上榜、耐久为乡村教师争取职权的号令，被报界观看后觉得是乡村教师公认的“感东说念主和贴心”的学者。
在他任造就与科普接头所长处期间，组织出书了大批教科文类著述、器具书等，扶持大批初出茅屋的年青学子开展接头，并成就其奇迹。他的孝敬不仅体现在学术上，在于他对造就奇迹的古道奉献和对年青学者的培养与扶持。
二堆：书道或书学
尽管程平教诲不时谦善地说，他在艺术域是“业余”的，但这践诺上是他自信和减轻的闪现。在传统文东说念主的生活中，小艺虽偶尔为之亦可弘说念，而品位的艺术创作则需要厚的文化底蕴和平方的学术滋养。程平的各种艺术创作虽各有恰当，但因其学者的基本教学，这些积蓄在他的艺术探索中产生了精致的勾连和挪动，使他的作品呈现出特的异彩。
程平对书道的兴趣兴趣初源于抄写“大字报”的时间和中父亲书写的物件。1973年，他详情要作念中学语文敦厚时，经母亲张月华先容，清楚了北外西班牙语教诲江志的母亲——上海书道蔡希豪女士，从而启动了正规的书道学习。在北京三师范学校上语文班期间，他又结子了该校教师、书道刘汉春，并耐久得到其带领与影响。自后，他陆续看望求教过启功、陈叔亮等书道大，并通过他们蜿蜒地得到夏午樵、潘学固等京沪书道名的饱读吹和带领。
程平学字以柳体起手，在理工大学附中当语文敦厚后，得到了老教师魏启学的带领，使命之余学习古笔墨、历史、书道，抄写《说文解字》（包括“段注”等）、《草字汇》《康熙字典》和摹拓双钩各种古代碑版、印谱、字帖等，书道逐渐从精学体向兼学诸体演化，先后学习篆书、隶书、行书和草书。1977年上大学后，书道弥远是他的环节业余好，莫得功利，学习也不计资本。
从20世纪80年代启动，程平不仅有书道作品问世，还出书了不少联系著述，包括：《神形骸的艺术：书道（上、下册）》《寸神韵：电刻》《怎样抚玩书道与电刻》《四体（篆隶楷行）四书》《书说念》《三体（隶书、魏碑、行书）三字经》《说念德经（钢笔楷书）》《名帖速成习字系列》（11+7种，触及隶书、汉简、魏碑、楷书、行书、草书、章草等）《程平书酒诗酒赋》《福（古今字例）》《寿（古今字例）》等。此外，他还在主编校书道课本，为书道造就的发展孝敬力量。
与其他书不同，程平很早就坚决到“书说念”接头的环节。
他在叶希豪先生处看到日本出书的《书说念全集》时，启动对书说念接头产生兴趣兴趣。经过多年的积探索和覆按，他不仅出书了联系著，还在《教师》杂志上连载文章，扩大了书学接头和实验的影响。在此基础上，他积进了传统“书学（包括笔墨、训诂、书体变化、书道审好意思、抚玩和创作等）”的探索和修起，将书道、书说念、书艺（韩国的提法）都纳入其中。
40多年来，程平参加过数次万里长征的书道展，早是在1984年北京的紫竹院参加“过河卒字画展”，后陆续在国会议中心、大连会展中心和东说念主民大学博物馆等地举办过个展，作品步地各样，包括横竖条幅、中堂、对子、长卷、册页、镜片、扇面、匾额、题画等，大幅作品有3×9米、斗大的字；小到蝇头各体字。
在20世纪90年代管理私立学校时，他在初中尝试开设“笔墨课”，用欧阳中石编的《说文解字》课本，试图在语文教学中强化学生的古文教学。2000年以后，他在部分校和文化机构（东说念主民大学、四川师范大学、国造就行政学院、什刹海书院等）开设《书说念》《书学钩千里》《校长的书道修养》《成东说念主与儿童书道学习的异同》等课程和讲座，充实通识课中的元素及聪敏。他还到意大利的博洛尼亚大学、好意思国的布法罗大学、芬兰的赫尔辛基大学等地（主要通过当地的孔子学院）举办书道电刻讲座，主编过德文丛书《汉字画话》（DieBildspracheChinesischeZeichenerklären，套12本），骁勇向世界先容的笔墨与书道文化。
程平不仅采纳了汉字书道的良传统，还终点尊重国内少数民族笔墨和异邦笔墨书写的成就，觉得文化的探讨和互鉴是对自身发展的环节促进。为此，他有坚决地结子了梵文、藏文、蒙文、阿文、彝文等，以及“外文（包括英文、日文、德文等）”的书写，探索其间异同和多元观点，进行作创作，使他的教学和接头视线加清朗。
除了惯例的书道创作，程平还终点珍重书道的实用，出书过多本“实用书道”类的图录和集，为诸多学校、机构、册本、画作、艺术品、实用物品等题字或制作书道覆盖。他说，看成文化的典型代表，书道的独揽远景相称浩繁，不似些自便者所言，的书道已莫得实用价值，仅有艺术价值。在当下的日本、韩国、新加坡、马来西亚等国，书道的实用价值仍是显然。同理，汉字之外的列国、各民族的笔墨书写也在不同进度地鉴戒书道的训导。
他还进行了许多生息创作，触及染纸（包括制作彩笺，改变作品章法）、刻字（包括匾、摆件）、拓片（写后刻于木石再转拓，可用多种颜）、陶瓷字画等，尝试在各式场或用品上展示书道元素。不少好意思术业的学生也怡悦和程平起创作。早年他曾出书过《虚静斋艺丛》（含硬笔书道2种、实用覆盖书道1种、电刻2种、速写1种，共六册），并有坚决地探索硬笔与软笔书写的异同和变化。
在各体书道中，程粗造用、减轻、属意的是行书。这不仅是因为行书是自魏晋以来文东说念主书道充分的体现，亦然因为行书的实用、解脱和可读是好的。他说，启功先生辈子主要写行书和楷书，很少写草书，就是为了使我方的作品便于不雅者辨识和体验。为了进行书的学习，他对不少向他求教的成东说念主说，铝皮保温行书就是“手写体”！将我方的书写风气和行书的基本条款有机地结，就能练出具有个东说念主作风的行书，而不非得师法“二”或李邕、赵孟頫。他我方的行书作品当然、平缓且具有个，不似多数书刻意凑古东说念主书帖中的具体笔法，而是干预到了“舒畅忘笔”的自如意境。
他常说，不是扫数的书体都适扫数的内容，因此，应该具有多种书体书写的基本才能，以备在创作时选用适的书体闪现。他和他的书友有个共鸣，就是格的书不错种书体见长，但需对主要书体（篆隶楷行草）都有涉猎（不错不同进度，但不行知），对书道发展有节录式的了解。
频年来，在书道教师培训和主编校书道通识课本的历程中，他还卓明确提倡成东说念主学习的法、率和非常等问题。此前30年，他编制的“百天速成习字系”已有了较平方的影响，环节依据是心理学、教学法和传统造就训导的结。
三堆：绘画
在绘画面，程平教诲的成就雷同令东说念主耀眼。他的绘画兴趣兴趣源于少小时期，受到多材多艺的父亲程明晔的影响。17岁时，他在准备成为名中学敦厚之前，受到了油画、中央好意思院教诲韦启好意思的带领。接头生毕业后的使命期间，他还曾伴随上海画陆敏（尘）函授学习工笔重彩东说念主物。由于与画史国良是师范学校的同学和一又友，他也常常向史国良请问。尽管如斯，程平在绘画上并莫得走业化之路，而是将其看成学术和生活的增添彩部分。他觉得，绘画是好多东说念主具有的潜能，就像阅读样，只消减轻尝试、善于学习，就会像吃饭喝茶样成为需要或喜的事物。至于能否成为靠“润格”生涯的画，大可不执着或在意。
程平早期恰当出书的绘画作品主淌若插图，包括许多题课本读本的附图。举例，他结小学双语教学实验，为躬行主编的“小海马丛书”（12本中的3本）画图配图插画，还为中央民族大学的日语课本画图插图。此外，他还为些文籍联想制作封面。偶有灵感和情致时，他会尝试画各式类型的画，如油画、国画、覆盖画、钢笔画、漫画等。这些画作曾在《民族好意思术》《名》《时间·之声》《光明日报》《造就报》《学习报》等报刊上发表。部分作品还回荡为颇受接待的礼品或挂念品。
漫画曾是程平个阶段的好，他曾罕有十幅作品在《新京报》《造就报》《学习报》《中学生文摘》、北京歌德学院院报等媒体上发表，对评议毛病、树耸立风施展了积作用。有些作品以至被《新中文摘》转载，成为某些行业考试的形象议题。画史国良对他的这些漫画作品也多有褒。
程平相称心爱马，绘画作品作风各样，具不雅赏。速写是他常会涉猎的绘画品种，论是出门开会照旧旅游，他都会创作速写稿品。这些作品内容丰富，主要包括令东说念主印象刻的气候、东说念主物、遗址、文化等。举例，他的画集《梵天净土：走进西藏通天之路》收录了许多他在西藏旅行时的速写稿品，名史国良为该书作序，题为《学者绘画可为接头与创作别有肺肠：不雅程平画集“梵天净土”》。
扶持儿童绘画实验是程平在造就与艺术结面的又环节探索。在担任造就与科普接头所长处期间，他曾扶持北京校好意思术系的批在校生开展儿童绘画教学实验，其中几东说念主现已成为驰名的儿童好意思术造就。与此同期，他还耐久征集和接头中外“简笔画”的资源，并将此与的传统文东说念主画、大写意等作念联系络头，看成提中小学教师基本教学的环节部分。
程平的绘画作品不仅展示了他在艺术上的才华，还响应了他对玄学、历史、文化等多面的刻和谐。他的作品作风各样，既有传统的工笔重彩，也有当代的油画和漫画，展现了他在不同绘画域的平方探索。通过绘画，他不仅丰富了我方的学术和生活，还为的好意思术造就和文化传承作念出了积孝敬。
四堆：电刻或印
程平在电刻域的探索与成就雷同引东说念主详确。他的电刻之旅始于父用青田石摆件的碎屑为他刻的名章。早年，他求教于西泠印社的“小（皆）白石”章建仁爱北京的张石莽两位各人。章建平是位多材多艺的艺术，擅长木匠、石雕、电刻、书道、绘画等，曾任西泠印社的司理和创作家；而张石莽则是电刻大金禹民的大弟子，曾在北京海淀少年宫担任教师。在他们的指下，程平不仅掌捏了电刻的基自身手，还对电刻背后的文化和艺术有了刻的和谐。
结中学语文教学使命，程平研读了大批对于印的著和电刻史，尝试将历史上与电刻联系的“姊妹艺术”——封泥、瓦当、汉砖画、铜镜、简牍、肖形和图案印、海外笔墨及覆盖等元素融入我方的电刻创作中。这种跨域的探索使他的电刻作品加丰富多彩，具有厚的文化底蕴。他的著《寸神韵：电刻》《电刻》等作品，不仅总结了个东说念主的电刻训导和心得，也为后东说念主提供了贵重的学习尊府。
50多年来，程平累计刻印过1000枚，其中包括多个成系列的作品，如李白的《将进酒》、苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》、羲之的《兰亭序》、梵学经典《心经》与《印说茶说念》等。这些作品不仅展现了他对传统文化的刻和调解热，也体现了他在电刻艺术上的身手和鼎新精神。
传统在于在寸之间展现丰富的文化和艺术内涵，即所谓的“宽可走马、密不插针”。因此，全心的联想是电刻创作中不可或缺的部分，同期亦然解脱探索的空间。他的电刻作品诚然解任“宗法秦汉”的原则和传统，但在联想和闪现上较为减轻，触及多种笔墨和步地，如少数民族笔墨、外文入印，多体字或文图成印、叠字闪现等。
在与异邦一又友的探讨中，程平不时强调，诚然世界上许多文化都有刻印和用印的传统，但只消发展出了特的电刻艺术（包括表面和履行）、印蜕艺术、拓印时刻以及伟大的印刷术，对东说念主类时髦作念出了巨大的孝敬。基于这清楚，他还尝试制作了些好处“雕版”的拓制艺术品，这些作品不仅具有很的艺术价值，也促进了电刻文化的传播。
五堆：章艺术
章艺术，即袖珍浮雕作风的挂念金属章，海外称为“麦多尔（medal）”，畸形于挂念章、特种徽章、族徽艺术品等。这是程平在60岁以后新学的项艺术种类。尽管起步较晚，但凭借其厚的艺术功底和平方的文化修养，他在这域连忙崭露头角，取得了令东说念主瞩主见成就。
早在1981年前后，程平就看望过制钮（印记上的雕饰覆盖）面的，与工艺好意思术各人郑可（中央工艺好意思院雕饰各人、章艺术倡者、工艺史接头者）有过多年走动。1993年，他还尝试为私立华诚学校联想过章与带结的校徽居品，初步展现了他在这域的后劲。
2015年，程自在健联想制作的个章作品《心空染》（酝酿多年时候，与冯韵明、潘树成作，麦朵尔俱乐部负责东说念主刘保磊扶持）不仅在国内联系域得回好评，还入选了麦朵尔行业的业年鉴，在业界留住了名名品享誉世界。这作品的得手，为他后续的创作奠定了坚实的基础。
随后，程平陆续联想制作了多个题作品，包括：《屈原》《竹林七贤》《司马迁》（与袁飞作）、《草圣怀素》（与袁飞作）、《江南田园》《茶马古说念》（由大铜章保藏者协会创始东说念主叶峰扶持）、《驫（biao）腾》、《大秦军魂》、《蓑烟雨任平生（苏东坡）》等。此外，他还联想制作了批情味盎然的铜铸手把件，这些作品充满了的传统艺术和文东说念主气味。在联想与制作历程中，程平多鉴戒了中外雕饰的历史训导，进行了个化的联想尝试。终点是在书道、电刻、国画、外文等元素的融入面，取得了较为盼愿的闪现果。
章从艺术分类的角度讲是雕饰，从文化的角度讲是固化和艺术化的历史回想。其步地总体上接近浮雕（也有线刻、錾刻等其他步地），可可低，中外的历史遗产相称丰富，也有不少名享誉世界。与其他艺术步地不同，章是不错豪放保藏和把玩的，相比“亲民”，也相称适东说念主们尝试创作体现自身想想心扉的作品。
看成的探索者，程平相称防御学习和鉴戒，但也有很强的坚决要体现的文化历史特。举例，由章挪动的手把件，从步地上与章有许多联系。初尝试时，他并莫得多想。自后受金属工艺品周四军的启发，才坚决到手把件“很”，相称符东说念主的传统风气和抚玩试吃，且能与镇纸、香插等为体。
程平不仅在章艺术上有所设立，还涉猎了木雕（主淌若匾、覆盖等）、陶、瓷、紫砂等艺术步地。他觉得，学习环节的心理素养就是“不怕”、有胆识，终点是在艺术创作和科学探索中，当代造就在这面还有很大的栽种空间。
传统文东说念主气质与当代学术探索的融
程平教诲在现在人欲横流的社会中，仍然保持着传统文东说念主的气质，是位难得的学者。尽管他创办过文教科研机构和民办学校，但他对交易过度侵蚀文化造就奇迹弥远持含糊立场。他觉得，个社会如果在文教艺术域不保留适的“净土”，则社会的发展不可能良和持久。上世纪90年代，有一又友曾戏称他是“主编业户”，但自后他很少挂名当主编，觉得这么会期凌学术的洁白。
面临世界快速的发展和新时刻的陆续袒露，程平诚然时有困惑，但也积尝试利用新传媒数字时刻进造就的发展与改动。他参与撰稿、编、主讲的造就类、文史类题片包括：《教海不雅澜-好意思国造就改动》（主讲）、《98西部造就行》（10集，编缉、编等）、《熔铸大业：铜川造就》（编缉）、《书院与等造就传统》（主讲）、《在但愿的田园上：成东说念主造就》（编缉）、《少数民族扫盲》《造就案例接头》《三笔画》（中小学教师基本功和教学）、《校书道教学微课》等，在线或网上讲课的内容为丰富，这些尝试不仅拓宽了他的学术视线，也使他的造就理念得以平方传播。
他还在报刊上撰写艺术类、文化类、传媒影视类书评等多篇，曾是《光明日报》的特聘书评作家，屡次看成嘉宾参与中央电视台和北京电视台的“鉴宝”、“我字画”等节目。他坦言，这些尝试都在定进度上用学术探索滋养了我方的文化艺术修养，是很有料想的，写指摘自身就是种的“接头”学习。
在教学和创作的历程中，程平坚决到，尝试创作自身就是种很好的“花样学习”和积入的学习。他觉得，学而无须，或是仅舒服于纸证书或证书的作念法，是低和用的。有创作的愿望和情味，会使学习具有明确的向、法和不停能源。
耐久以来，他还常为来自学校线的校长、教师的著述写序或书评。他古道地示意，向这些校长和教师学到了好多。从某种料想上说，会学习的东说念主是能融通的，以至不错心多用、左右逢源、相反相成，程平即是这面的得手履行者。
程平也不时写诗，看成语文教师的他，写诗并不外于追求平仄、音律、古韵等，而所以意境、想想、情谊、哲理等的抒发为要义。对于我方积蓄下来的数百诗词联句，他自谑为“油诗”或“肤浅韵语”。他觉得，写诗环节的作用是使用精真金不怕火、好意思的文词记叙和抒发景、形式、东说念主物、事件、叹气等，但不应被格律等条条框框所治理。为了保持诗歌的音乐（包括节律、旋律、声韵等），独揽“汉语拼音韵”亦然可行的。因为好多古韵及押韵平仄等条款，已与现在的说话存在各异，偶然间和地域言的局限。
对于学术或艺术表面，程平觉得照抄照搬海外的学说体系或想想框架，好像成心于开采视线、解放想想，但从根蒂上永远不行解脱精神的依赖和治理，难有果真的自强和鼎新，还会产生对我方秀传统的污蔑、轻慢和扭曲。看成的学者和艺术探索者，他终点强调，在了解的秀文化时，既要防御笔墨想法的到之处，又要把捏多元（儒佛说念，以及唐以后传入的其他宗教文化等）体的包容模式，使说念与艺能很好地融、互补，充分滋养生活、使命及人命。在博大精的秀传统中，自主学习、善于学习是环节和有价值的内容。
程平曾回忆说，在上接头生时，次听几位老先生聊学，感到获益匪浅。老辈学者提倡作念学问要、要下持久的功夫；但也强调不外于在意业间的壁垒，提倡在和博学之间作念适的调养或挪动，陆续垫我方综教学的基础，陆续结束个或多个域的鼎新与碎裂。因此，他在多个域都能有所斩获、有所发现和创作，因为他对于学术、艺术保有颗粗造心，防御学习章程的独揽，防御自主和立精神的闪现。他著述、写文章或进行艺术创作，历来不急功近利，在意是否有感而发、想熟虑和水到渠成。
据程平所说，在改日的学术上他还接洽，触及好意思育、书院学、科技造就、民族造就、书学今论等面。在艺术上莫得设限，会在步地和内容上作念持续和减轻的拓展或探索。总之，用“五星堆”描述程平的学术和艺术遵守是很悲不自胜的，况兼这五“堆”都还会接续解脱地增长。
（程平肥管道保温厂家，东说念主民大学教诲、博士生师，原造就科学接头院接头员、学术委员会主任。曾兼任民进中央造就委员会主任、书院协会和学校文化接头会会长、书协会员等。从事造就使命49年，著有文史、造就、艺术著数十种，论文、译文、指摘数百篇。兼长字画印记四项，举办过3次个展，部分作品被国表里机构或个东说念主收录、保藏，亦有书道集、画集、电刻集、著、论、课本等多种出书。）
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